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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    朗达玛灭喇嘛教的社会背景:赤祖德赞在经济上给每一位喇嘛以七户人家,让喇嘛们以此维持各自的生活。这与其说是单纯的经济性措施,不如说是进一步将城市的统治权转让给了喇嘛。   赤祖德赞让喇嘛参与政治管理,...

    不详

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(2)

    ,或有以起立塔像饭食沙门,及以孝养父母,奉事师长等种种之行,各为往生行之国土等,或有专称其国佛名为往生行之土,如此以一行一佛土者,且是一往之义也。再往论之其义不定,或有一佛土中,以多行为往生行之土,...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231679198.html
  • 写经和敦煌学

    的线索。因为这些藏经录、点勘录、流通录、转经录、乞经录、补录、写经录等,全面反映了敦煌僧众围绕着佛经所进行的各种活动。在这类目录中,共有P.3851、P.4607、S.2140、3607、4640...

    刘墨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
  • 雍正及其编著的佛教典籍

    ,只因离师太早,烦恼妄想,贡高我慢,只图争胜,欲於法门中独出一头,不顾己之脚跟全未着地,欲装点智过於师伎俩,捏定一〇、四法、双头等名相,拟为超师之作。每立一妄语,即捃摭文史,穿古德言句,以证实之”。...

    史原朋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
  • 白话—印顺导师之成佛之道

    决定上升善趣或堕落恶趣。但是因为众生不了解佛法,总是将本是“以人为本”的轮回理念误解为“以鬼为本”的民间传说(即以为人死后,在鬼道中先受审罚,然后再发到各趣去。)。   众生若能持五戒行十善法,...

    宏正法师

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    几十年的经验,决定不会被他们利用,这我敢担保,同时事实胜于雄辩,人家说的话是不能算数的。”次日星洲各家报纸纷纷报道此次采访,并以大标题:“太虚担保圆瑛”。慈航法师说:“当时我在旁边听了这话,真是五体崇拜...

    何建明

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  • 密教纲要 二

    一如本觉之所以立也。但当立教开宗之时。本朝禅宗未兴。故不判之于十住心也。 三乘禅摄于第七住心。一乘禅摄于第九住心。今以日本现行之派。则临济。黄檗。及曹洞宗中。如天桂之一派。不可不判为三乘禅。何则。其...

    王弘愿

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  • “近代居士佛教的典范--陈健民对在家学佛的启示

    以地理空间、各师所属宗派等因素,企图呈现出陈健民较完整的学法历程。希望从陈健民居士的求法历程中,厘清他和汉传佛教僧侣的关系,与藏传佛教上师的关系,及汉藏佛教在僧伽经济与居士地位等问题,来具体体现他...

    黄英杰

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  • 慧远大师伦理思想略论

    天和社稷崇拜为核心的宗法性传统宗教???。有趣的是儒家是避谈鬼神的,而国家宗法性宗教却有一个完整的鬼神体系。至于经济的和政治的冲突完全可通过行政手段解决。在慧远生活的东晋,伦理的责难主要是来自儒家和...

    张有才

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  • 中国饮茶法源流考

    壶愈小愈佳。   酌茶:一壶常四只左右的茶杯,一壶之茶,一般只能分酾二三次。杯、盏以雪白为上,蓝白次之。   啜饮:酾不宜早,饮不宜迟,旋注旋饮。   清朝,在闽、粤的一些地区流行一种青茶(...

    不详

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